В далёких 50–х годах прошлого века японские ученые наблюдали за колонией диких обезьян на острове Кодзима, изучали умственные способности приматов. В рамках эксперимента раскидывали на песке недалеко от полосы прибоя батат (сладкий картофель).
Обезьяны очень любили батат, но их раздражал песок, который хрустел на зубах. И вот однажды 18–месячная самка Имо решила эту проблему, сполоснув батат в реке. Это случилось в 1952 году. К 1958 году количество обезьян, которые умели мыть батат, достигло примерно сотни – и после этого все обезьяны на острове Косима начали мыть батат. Более того, обезьяны на близлежащих островах и даже в зоопарках внезапно тоже стали мыть батат, хотя между ними не было абсолютно никаких контактов. Данное явление получило название «эффект сотой обезьяны».
Выводов из этого эксперимента обычно делают много. Ведь «эффект сотой обезъяны» действительно является, пожалуй, наиболее известной байкой мифологии New Age. Её очень любят травить всякого рода духовные гуру, участники групп личностного роста и иже с ними.
Действительно, в 50–х годах прошлого века, на острове Кодзима в Японии, учёные проводили наблюдения за обезьянами и наблюдали, как навык, приобретённой одной обезьяной, распространялся среди более молодых обезьян. Обычным путём — через наблюдение и повторение. Результаты своих наблюдений учёные опубликовали в журнале Primates, где достаточно подробно описали свои наблюдения.
Впервые «эффект сотой обезьяны» был упомянут в книге Лоуренса Блэра «Ритмы виденья» в 1975 году. Позже был подхвачен Лайалом Уотсоном, известным автором книжек направления New Age, в которой он сослался на эксперимент и упомянул об эффекте (мгновенное распространение знания среди обезьян всего острова после достижения некоего числа обученных обезьян). В дальнейшем история была подхвачена и пересказана ещё одним известным автором книжек личностного роста, создателем система Животворной Любви или чего–то в этом духе, Кеном Кейсом. Книга так и называлась «Сотая обезьяна», в ней делалилсь далеко идущие выводы от описанного Уотсоном эффекта на человеческое общество. После книги Кейса этот эффект стал широко приниматься как общеизвестный факт, активно цитируемый прочими мифологами New Age.
Во второй половине 80–х эта история получила достаточное распространение, в результате кем–то из учёных была поднята та изначальная работа японских учёных, и после подробного её анализа показано, что ни о каком «эффекте сотой обезьяны» в ней речи даже близко не шло и история Уотсона явяется выдумкой. Сам Уотсон признал, что не контактировал ни с кем из учёных, и что историю сотой обезьяны следует воспринимать как красивую метафору. Тем не менее, как и многие другие байки мифологии New Age, эта история до сих пор живёт своей жизнью.
Итак, «Тибетская книга мёртвых», также известная как «Бардо Тхёдол», или «Книга освобождения через понимание в промежутке», в примечании к которой, за авторством Далай Ламы есть следующая строка: «одно из самых важных сочинений, созданных тибетской цивилизацией».
Свежие комментарии